事完全没必要。就好比《诗经》里的《关雎》，领会孔子所说的哀而不伤就可以了，没必要非得考据出到底是谁写的。后妃？宫人？讽刺周康王贪睡不早起？为此再写上好几万字，累不累啊！

这就跟看《红楼梦》一个道理，领会人生百态、男女爱恨离愁、家族兴衰就行了。可非要考据出什么秦可卿出身之谜，什么林黛玉到底被谁害死的，什么北静王影射了废太子之流的，纯属吃饱了撑的，或者就是为了卖书挣钱。

早些年朴学吴派的老大惠栋曾两次拉下身段致信袁枚，劝他加入经学派的大营，以古人传下来的六经为根本，不要在文学上搞花样。袁枚非但不听，反而在回信中进行了一番辩驳，他甚至追根溯源，将六经鼻祖庄周和戴圣的低劣人品托出，否定了六经的神圣意义，把惠栋的鼻子差点气歪了。

清代中期文人的门户观念很重，非此即彼。袁枚如此讽刺六经，对考据派而言就是宣战，彼此梁子结下，以后势不两立！

所以你明白那首《苔花》的含义了吧？那是袁枚对这个时代的呐喊，别看性灵派人少言微，犹如墙角的苔花，可在经世致用的学问上，跟雍容高贵的牡丹没区别。

白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。

文以载德才是最重要的，其他都是扯淡！

言归正传。袁枚和赵翼回信后如石沉大海，直到本年正月下旬，魏三才派人来到小仓山随园，约定了见面之事。袁枚一听巧了，正月二十七他要前往扬州见庆桂，届时赵翼也会去，办完事一点不耽误。

北上扬州见庆桂，是因为袁枚同他的父亲尹继善那亦师亦友的关系。当初袁枚23岁中进士后被选为庶吉士，入庶常馆深造，负责教导他的就是庆桂的父亲尹继善；之后尹继善调任两江总督，二人更是交往甚密。

两人在骆宅一连住了四天，除了每日饮茶暇谈，也给几个弟子讲些诗画之事，过的倒也安逸。等到了第五天的午后，有一船夫打扮的陌生人送来消息，约二人明日午时在银山寺会面，具体地点到了山门外便知。袁赵二人明白对方是怕给主人骆绮兰招来非议，这才没有直接登门拜访。于是次日临近午时，二人便在袁枚长子袁通和赵翼五子赵廷彦的陪同下，来到了约定地点。

后世都知道镇江有个金山寺，却不知道在东南方向的蒜山上还曾有座始建于元代的银山寺。相传三国时周瑜和诸葛亮商定火攻破曹之策就是在此山上，故而
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